Группа туристов посетила историческую мечеть Чистополя

В последние годы все больше людей интересуются историческим прошлым своего народа. Особенно их интересует духовное наследие предков, а уездному городу Чистополь есть о чем рассказать.

Первый мусульманский приход в Чистополе по сохранившимся архивным документам был открыт в период конца 18 и начала 19 столетия. Начальное здание мечети в 1854году перенес пожар, и в 1859 году была восстановлена и отстроена заново. Проект новой мечети – одноэтажной, с купольным залом и минаретом над входом – был разработан на основе проекта 1857 года Свода законов Устава Строительного. Средства на постройку чистопольской мечети выделил купец Хасан Мусич Якупов, уроженец деревни Верхняя Сосна Малмыжского уезда Вятской губернии. Первая Соборная мечеть Чистополя представляет собой памятник культового мусульманского зодчества середины XIX века, выдержанная в стиле эклектики национально-романтического направления. Священнослужителями мечети были выдающиеся личности, сыгравшие важную роль в религиозно-просветительской истории Татарстана, такие как религиозный деятель, ишан Мухаметзакир Абдулвагапович Мухаметкамалов (в 1846-93 гг.), яркий педагог и общественный деятель Мухаметназип Хусаинович Амирханов (в 1893-1921 гг.).Мухамед-Закир, сын Габдул-Вагапа, Камалов (или, по-другому, Абдул-Вагапов, 1804-1893) был одним из крупных деятелей мусульман центральной части России, смыслом жизни которых стало служение своему народу, своей умме. Мухамма Закир 17 сентября 1846 года распоряжением Казанского губернского правления был назначен имам-хатыбом Чистопольской мечети. Указной мулла в течение почти полувека служил имам-хатыбом в г.Чистополь, содержал весьма крупное по тем временам медресе «Камалия», дал путевку в жизнь сотням молодых людей, прибывших сюда для получения образования из самых различных уездов и губерний России. При медресе «Камалия» и четырех корпусах мектеб при нем согласно неофициальным данным, в конце 80-х гг. XIX в. обучалось одновременно около 400 шакирдов из Казанской, Уфимской, Самарской и других губерний. Из его стен вышли известные крупные общественные деятели и просветители - Р.Фахреддин (1959-1936), Ф.Карими (1870-1937), Г.Гафуров-Чыгтай (1867-1942), Х.Файзи-Чистапули (1971-1933), классик татарской литературы Г.Исхаки (1878-1954), деятель революционного движения, журналист и педагог Ф.Туктаров (1880-1938) и др. Закир Камалов, кроме всего прочего, имел широкую известность мецената, хотя особым богатством при многочисленности своего семейства (18 детей от двух жен) не отличался. Так, в 1882 г. на его средства была построена мечеть 2-го прихода (сейчас там цеха трикотажной фабрики). В одном из архивных документов 1893 г. есть такие строки о М.-З.Камалове: «Он был хорошо известен в мусульманском мире, и не только в Казанской губернии, но и далеко за ее пределами... Такую широкую известность мулла Мухамед-Закир приобрел своею обширною ученостию в мусульманских науках и безупречных, с точки зрения магометанского шариата, образом жизни. Он был в глазах татарского общества и ученый, и святой ишан как носитель магометанской учености. Как мударрис (учитель)». Отмечалось, что М.-З.Камалов «привлекал массу учеников в свое медресе, а как ишан... собирал вокруг себя последователей и поклонников-мюридов. Двери дома Ишана-Закира были открыты для всех. Шейх всегда был рад гостям и никому не отказывал в помощи. К нему приходили богатые купцы за советом и нуждающиеся за милостыней. Сотни мусульман нашли в его доме духовную поддержку. Деятельность Шейха не ограничивается границами Чистополя. По воле Всевышнего Аллаха, Мухамеду-Закиру в те трудные годы посчастливилось совершить паломничество в Мекку и Медину. Несмотря на преклонный возраст, он иногда посещает Казань, где к нему проявляют огромное уважение. В то время писали: "Посещение им нашего города (речь идет о Казани - ред.) носили торжественный характер: местные муллы и именитые горожане выезжали к нему навстречу и усердно добивались чести принять его у себя дома. Во время пребывания его в городе беспрерывно задавались большие обеды то у одного, то у другого мусульманина". Двери дома Ишана-Закира были открыты для всех. Шейх всегда был рад гостям и никому не отказывал в помощи. К нему приходили богатые купцы за советом и нуждающиеся за милостыней. Сотни мусульман нашли в его доме духовную поддержку. Деятельность Шейха не ограничивается границами Чистополя. По воле Всевышнего Аллаха, Мухамеду-Закиру в те трудные годы посчастливилось совершить паломничество в Мекку и Медину. Несмотря на преклонный возраст, он иногда посещает Казань, где к нему проявляют огромное уважение. В то время писали: "Посещение им нашего города (речь идет о Казани - ред.) носили торжественный характер: местные муллы и именитые горожане выезжали к нему навстречу и усердно добивались чести принять его у себя дома. Во время пребывания его в городе беспрерывно задавались большие обеды то у одного, то у другого мусульманина". Ислам на территорию современной России пришел почти полторы тысячи лет назад, на несколько сот лет раньше появления христианства на Киевской Руси. Усилиями сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на Кавказе и чуть позже в Поволжье миллионы людей стали исповедовать далекий от нововведений и сектантских разногласий Ислам, придерживаясь мнений великих ученых ахл-сунна-валь-джама´а. Суфизм является одним из признаков принадлежности к общине суннитов, поэтому в России он имеет многовековую историю. Одним из достойнейших представителей уммы последнего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в России был суфийский Шейх Мухаммад-Закир Чистави (да будет ему милость Всевышнего). Ныне его тело покоится в земле Поволжья. Он жил во второй половине XIX столетия. Это было время большого всплеска социальной, культурной и религиозной жизни мусульманских народов. Появляется огромное количество общественных деятелей, наследие которых до сих пор входит в золотой фонд мусульманской и мировой культуры. Джадиды, кадимисты, мусульманская поэзия - все это еще ждет своего исследования. Не удивительно, что суфизм, лежащий в основе исламской духовности, играл огромную роль в общественной и религиозной жизни мусульман того времени. Именно благодаря суфизму духовная культура народов Поволжья, Средней Азии, Кавказа приобрела особый колорит. В эпоху развития новых технологий, когда стало отчетливо ощущаться влияние немусульманской культуры и мысли, Шейх Мухамед-Закир Абдул-Вагап Камалов взял на себя непростую задачу воспитания народа в духе исламской нравственности и расширения его духовных горизонтов. Ш. Марджани, один из виднейших просветителей и общественных деятелей того времени, в своем знаменитом труде "Полезные сведения по истории Казани и Булгара" приводит такие данные: "Мулла Закир, сын Абдул-Вагапа, сын Абдул-Карима ас-Саснави. Родом из большого села Сасна Малмыжского уезда, сын купца. Получив образование в Маскаре у муллы Габдуллы, сына Яхъи, и в Сасне у муллы Тазетдина, сына Габдур-Рашида эль-Иштиряки, стал имамом в этом городе (в Чистополе. - ред). Получал поддержку муллы Махмуда, сына Мухаммеда, сына Садыка, сына Мустафы эль-Дагестани, заслужил его доверие". В целом, восстановление традиционных в прошлом связей между мусульманами Кавказа, Дагестана и остальной России – крайне позитивное явление. Более того, это необходимо с точки зрения геополитики в современных условиях глобализации. Одним из учеников Мухаммад-Закира Чистави был шейх Дагестанский Сайфулла-кади Башаров. Роль Сайфуллы-кади для Дагестана и для России огромна. Он является связующим звеном между Кавказом и остальной страной в целом, а также между татарами, башкирами - и дагестанскими народами. Сегодня в России вряд ли есть что-то, требующее большего внимания, чем наследие наших предков: наших великих шейхов, имамов, алимов. Изучая их труды, их жизненный путь - мы укрепляем связь нашего поколения со своими духовными корнями. А мусульманин, по-настоящему знающий историю Ислама, не может сделать другого вывода, кроме того, что только путь, завещанный Мухаммадом Чистави и другими великим Шейхами (да будет милостив к ним Аллах), может служить единственным средством избавления от душевных и общественных недугов